阿仏尼うたたね東洋大学古文対策2018年2月10日｜独学受験を塾講師が応援！！

本文

もの思ふことの（が）慰むにはあらねども、寝ねぬ夜の友とならひにける月の光（を）待ち出でぬれば、例の妻戸おしあけて、ただひとりa見出したる、荒れたる庭の秋の露、bかこちがほなる虫の音ねも、物ごとに心を傷まcしむるつま（端緒）となりければ、心に乱れおつる涙をおさへて、とばかり少しの間来こし方行くさきを思ひdつづくるに、（「）さも何ともあさましく情けなくeはかなかり頼りないける契りの程をなどかくしも思ひいれけんこれほど夢中になってしまったのだろうか（。」）と、わが心のみぞかへすがへす恨めしかりける。

東洋大学ではこう聞かれた

a見出す　bかこちがほなり　cしむ　dつづく　eはかなし　の活用語を入れよ

⇒空欄の後ろの接続（上に何形が来るか）を確認しよう

aの後は、「たる」⇒完了存続の「たり」は連用形接続⇒サ行4段活用の動詞「見出す」の連用形「見出し」

bの後は、「虫の音」⇒名詞＝体言が来ているから⇒ナリ活用の形容動詞「かこちがほなり」の連体形「かこちがほなる」

cの後は、「つま」⇒名詞＝体言が来ているから⇒使役の助動詞「しむ」の連体形「しむる」

dの後は、「に」⇒　単純接続の接続助詞「に」は連体形接続⇒カ行下二段活用動詞「つづく」の連体形「つづくる」

eの後は、「ける」⇒過去の助動詞「ける」は連用形接続⇒ク活用形容詞「はかなし」の連用形「はかなかり」、助動詞がつづいているので補助活用に注意しよう

結局何ができればいいの？

空欄の後ろの接続（上に何形が来るか）を言えるようにする

ここでは　「たり」が連用形接続、「に」が連体形接続、「けり」が連用形接続

動詞・形容動詞・助動詞・形容詞を活用させることができるようにする

ここでは「サ行四段活用動詞見出す」「ナリ活用形容動詞かこちがほなり」「助動詞しむ」「カ行下二段活用動詞つづく」

本文

夢うつつとも分きがたかりし宵の間より、A関守のうちぬる程をだにいたくもたどらずなりにしや。うちしきる頻繁だ夢のかよひ路は、一夜ばかりのとだえもあるまじきやうにならひにけるを、さるはそれにしてもB月草のあだなる色を、かねてしらぬにしもあらざりしかど、いかに移りいかに染ける心にか、さも何ともうちつけに軽率だあやにくなりひどいし心迷ひには、C「ふし柴の」とだに思ひしらざりける。

東洋大学ではこう聞かれた

A関守のうちぬる程をだにいたくもたどらずなりにしや　の内容は？

B月草のあだなる色　を説明すると？

C「ふし柴の」とだに思ひしらざりける。を待賢門院加賀の和歌「かねてより思ひしことぞ伏し柴のこるばかりなる嘆きせむとは」を踏まえると、どんな展開が推測されそう？

結局何ができればいいの？

Aたどる＝確かめながら探る
B月草＝ツユクサ　ツユクサで染めた色があせやすいことから人の心が移りやすいことの比喩になっている
「あだなり＝浮気だ」
C「嘆きせむとは」に注目、男・女誰が思っているか、主語おさえる

本文

やうやう色づきぬ。秋の風の（が）憂き身に知ら/るアる/心ぞ、うたてくいやだ悲しきものなりけるを、Dおのづから頼むる宵はありしにもあらずまれに期待させる、夜になって間もなくの時間帯は、以前のようではなくなってしまい、打ち過ぐる鐘夜更けの鐘の響きをつくづくと聞き臥したるも、生け/イる/心地だにせねば、げに今さらに「鳥はものかは」とぞ思ひしられける。

東洋大学ではこう聞かれた

アの「る」の文法的説明は？

イの「る」の文法的説明は？

Dおのづから/頼むる/宵は/ありしにもあらずの解釈は？

結局何ができればいいの？

「る」の識別ができればいい。
「頼むる＝下二段活用　あてにさせる　期待させる」「おのづから」の単語を覚えているかどうか

本文

さすがにそうはいっても絶えぬ夢の心地絶えたのではない恋の状態は、ありしに変はるけぢめも見えぬものから、とにかくに障さはりがちなる葦分にて、神無月にもなりぬ。

E降りみ降らずみ雨が降ったり降らなかったり定めなき頃の空のけしきは、いとど袖の（乾く）いとまなき心地して、起き臥しながめわぶれど、（あの人の訪れが）絶えて程ふるおぼつかなさ不安の、慣らはぬ日数の/へだつウる/も、（「）今はかくにこそこういう運命なのだと思うようになった。（」）と思ひなりぬる世男女の仲の心細さぞ、何に譬へてもあかず悲しかりける。

東洋大学ではこう聞かれた

E降りみ降らずみの解釈は？

結局何ができればいいの？

「降りみ降らずみ」は連語としてそのまま覚える、文脈で判断できたら尚良

本文

いとせめて/甚だしくあくがる落ち着かないエる/心もよほすにや、Fにはかに太秦に詣でてんと思ひ立ぬるも突然、太秦にきっと参詣しようと決心したのも、かつうは一方ではいとあやしく、仏の御心のうち恥づかしけれど、二葉幼時より参りなれにしかば、すぐれて特に頼もしき心地して、G心づからの悩ましさも愁へきこえむとにやあらん自分の心が原因の悩ましさをも仏に訴え申し上げようと思ったのだろうか、しばしは（仏の）御前に。（祈念した）

東洋大学ではこう聞かれた

エの「る」の文法的説明は？

Fにはかに/太秦に詣でてんと思ひ立ぬるもの解釈は？

G心づからの悩ましさも/愁へ/きこえむとにやあらんの解釈は？

結局何ができればいいの？

「にはかに＝急に　突然に」「て/ん＝強意の助動詞「つ」未然形+意志の助動詞「む（ん）」の終止形＝きっと～するだろう」
「愁へ」の対応　「きこえ」謙譲の補助動詞　「申し上げる」「心づから」自分の心から起こった　自発的に

本文

供なる人々、（が）「時雨しぬべし。はや帰り給へ」などいへば、心にもあらず急ぎ出づるに、法金剛院の紅葉（が）この頃ぞ盛りと見えていとおもしろければ、過ぎがてにおりぬ通り過ぎ難くて牛車から降りた。高欄欄干、手すりのつま端っこなる岩の上におりゐて腰を下ろして、山の方を見やれば、木々の紅葉（が）色々に見えて、松にかかれる枝、（が）心の色もほかには異なる心地して、いと見所/おほかオる/に、H憂き故里はいとど忘られぬるにやつらい本拠のことは、いよいｙい忘れられたのであろうか、とみにすぐも立たれず。をりしも風さへまでも吹て、物騒がしくなりければ、見さす見るのを途中でやめるやうにて立つほど、

X人しれず契りしなかのことの葉を嵐吹けとは思はざりしを

と思ひつづくるにも、すべて思ひまずる思ひ混ずる＝悩みをもちつつあれこれ考えることなき心のうちならんかし。